„Życie spędza się całkowicie do życzenia”pisał Jean de la Bruyère w Les Caractères z 1688 roku. Sugerując to, autor kładł nacisk na zasadniczą rolę w naszym życiu fantazji, tych wyimaginowanych przedstawień, które tłumaczą nasze pragnienia. Takich jak na przykład wymyślanie niespełnionych scenariuszy lub pożądanie seksualne, którego się nie spełniło lub jeszcze nie spełniło. Niektórzy ludzie godzą się ze swoimi fantazjami. Inni wolą je kontrolować. Inni ich zaspokoją. Co jeśli ostatecznie doświadczanie ich w prawdziwym życiu sprawia, że ​​są rozczarowujące? A jeśli zachowując ich zazdrość, pomagają nam również utrzymać przy życiu?

„Fantazje nie rządzą życiem seksualnym, są jego pokarmem”, potwierdził francuski psychiatra Henri Barte. Wytwarzanie wyobraźni przez pryzmat, przez który ego może próbować wydostać się z uścisku rzeczywistości, fantazja, dokładnie taka wyobrażeniowa, również oznacza fałsz lub nierzeczywistość. Etymologicznie pochodzi z greki fantazmat co oznacza „wygląd”.

Fantazja seksualna polega na przykład na wyobrażaniu sobie scenariuszy, scen seksualnych, które dotychczas nie były spełnione. David Lodge, in Świat edukacji, w ten sposób oszacowano, że „Życie seksualne każdego z nas składa się częściowo z fantazji, częściowo inspirowanych modelami literackimi, mitami, opowieściami oraz obrazami i filmami”. W ten sposób postacie wicehrabiego de Valmont i markizy de Merteuil, dwóch bohaterów słynnej powieści epistolarnej Les Liaisons Dangereuses, mogą na przykład podsycać liczne fantazje… Fantazja jest poniekąd psychologicznym aspektem seksualności.

Istnieją fantazje seksualne, ale także fantazje narcystyczne, które dotyczą następnie ego. Z drugiej strony, niektóre fantazje mogą być świadome i są to marzenia i plany w ciągu dnia, a inne są nieświadome: w tym przypadku wyrażane są poprzez sny i objawy nerwicowe. Czasami fantazja może prowadzić do nadmiernych czynów. 

Osobliwości, które są fantazjami, są więc formacjami wyobraźni. W tym sensie zapewniły królewską drogę do eksploracji przejawów nieświadomości. Nie zapominajmy, co mówi powiedzenie, „Zakazana rzecz, pożądana rzecz”...

„Miłość wymyślona jest o wiele lepsza niż miłość przeżywana. Niepodejmowanie działań, to bardzo ekscytujące ”, napisał Andy Warhol. I odwrotnie, Oscar Wilde stwierdził: „Jedynym sposobem na pozbycie się pokusy jest poddanie się jej. Oprzyj się, a twoja dusza zachoruje przez marnowanie tego, czego sobie zabrania ». Co zatem zrobić, gdy ogarnia nas fantazja? Może po prostu pamiętaj, że jeśli doświadczysz ich w prawdziwym życiu, z pewnością będą rozczarowujące?

A może możemy to osiągnąć także przez pryzmat poezji i literatury? Poezja, czyli dla Pierre'a Seghersa, „Osada tego, który szuka siebie w swoich sprzecznościach, w nierównowadze sił, głosie szalonego wezwania, obecności na przekór fantazjom”.

Czy można je też sobie wyobrazić tylko wtedy, gdy są zgodne z samym sobą? Jak Françoise Dolto, która, na przykład, była zainteresowana czyjąś teorią tylko wtedy, gdy mogła uczynić ją własną? To znaczy, gdyby mogła… „Znajdź tam, wyrażone inaczej niż by to zrobiła, jej fantazje, jej odkrycia, jej doświadczenia”. A potem stara się porzucić wszystko inne, wszystko, co w teorii innego prawie nie rzuca światła na to, co czuje lub czego doświadcza.

Czy możemy mieć jakiekolwiek pojęcie o wpływie sentymentu religijnego na fantazje? Amerykański psycholog Tierney Ahrold próbował ocenić wpływ, jaki rodzaj religijności każdego człowieka miał na jego stosunek do seksualności i fantazji. Odkrył zatem, że wysoki poziom wewnętrznej religijności zapowiada bardziej konserwatywne postawy seksualne, zarówno u mężczyzn, jak iu kobiet. Wręcz przeciwnie, wysoki poziom duchowości zapowiada mniej konserwatywne postawy seksualne u mężczyzn, ale bardziej konserwatywne u kobiet.

Fundamentalizm religijny ma również wyraźny wpływ na fantazje seksualne: są one znacznie ograniczone wśród jego wyznawców. Inna sprawa warta odnotowania: wysoki poziom paranormalnych wierzeń i duchowości, dodany do mniejszego znaczenia tradycyjnej religii, przekłada się u kobiet na znacznie większą skłonność do różnych fantazji seksualnych.

Wreszcie, jeśli posłuchamy raz jeszcze Françoise Dolto, która praktykowała stawianie Ewangelii i wiary w obliczu ryzyka psychoanalizy, być może „Jedynym grzechem jest nie ryzykować, by żyć swoim pragnieniem”...

Dostaniemy chłód, by pokochać płomień, dostaniemy nienawiść i pokochamy miłość, śpiewał Johnny… Pożądanie i fantazja są ściśle związane z namiętnością. Jednak autor Malebranche sugeruje, że te pasje nie są wolne, byłyby „W nas bez nas, a nawet pomimo nas od grzechu”.

Jednakże, idąc za Kartezjuszem, kiedy już zrozumiemy, że namiętności powstają w duszy bez udziału woli, zrozumiemy, że bezcelowe będzie usiłowanie sprowadzenia ich do ciszy poprzez zwykły wysiłek koncentracji. Dla Kartezjusza w rzeczywistości „Namiętności duszy są jak percepcje lub uczucia duszy, wzmocnione przez jakiś ruch duchów”.

Nie przestając jednak tego zachować “Chcę chcieć”, które tak słusznie głosił Johnny, możemy również, jako znakomity uczeń Kartezjusza, pomóc rozumowi odzyskać jego prawa… Nie zapominając w tym samym duchu, aby utrzymać nas przy życiu. A potem pójdziemy w tym kierunku za pisarzem Frédéricem Beigbederem, który radzi: „Błogosławmy nasze niespełnione pragnienia, pielęgnujmy nasze nieosiągalne marzenia. Zazdrość utrzymuje nas przy życiu”.