Tożsamość tej kobiety wciąż budzi kontrowersje w środowisku naukowym i pozanaukowym. Mahatma Gandhi żałował, że nie mógł dotknąć krawędzi jej ubrania, Roerich zadedykował jej obraz „Posłaniec”. Ktoś uważał ją za szarlatanę, kaznodzieję satanizmu, podkreślając, że teoria wyższości rasowej została przez Hitlera zapożyczona z teorii ras tubylczych, a seanse, które prowadziła, były niczym więcej jak farsą. Jej książki były zarówno podziwiane, jak i nazywane szczerymi kompilacjami i plagiatami, w których mieszają się wszystkie nauki świata.
Jednak do tej pory dzieła Heleny Bławatskiej były z powodzeniem przedrukowywane i tłumaczone na wiele języków obcych, zyskując nowych fanów i krytyków.
Helena Petrovna Blavatsky urodziła się w cudownej rodzinie: ze strony matki, słynnej powieściopisarki Eleny Gan (Fadeeva), nazywanej tylko „rosyjską George Sand”, jej rodzina była bezpośrednio związana z legendarnym Rurikiem, a jej ojciec pochodził z rodziny hrabiów Macklenburg Gan (niemiecki: Hann). Babcia przyszłej ideolog teozofii, Elena Pawłowna, była bardzo niezwykłą opiekunką paleniska – znała pięć języków, lubiła numizmatykę, studiowała mistyków Wschodu i korespondowała z niemieckim naukowcem A. Humboldtem.
Mała Lena Gan wykazała się niezwykłymi zdolnościami w nauczaniu, jak zauważył jej kuzyn, wybitny rosyjski mąż stanu S.Yu. Witte, wszystko chwytał dosłownie w locie, szczególne sukcesy odnosił w nauce języka niemieckiego i muzyki.
Jednak dziewczyna cierpiała na lunatykowanie, podskakiwała w środku nocy, chodziła po domu, śpiewała piosenki. Ze względu na służbę ojca rodzina Gan często musiała się przeprowadzać, a matka nie miała wystarczająco dużo czasu, aby zwracać uwagę na wszystkie dzieci, więc Elena naśladowała ataki epilepsji, tarzała się po podłodze, wykrzykiwała różne przepowiednie, a przerażony sługa przyprowadził księdza, aby wypędził demony. Później te dziecięce kaprysy zostaną zinterpretowane przez jej wielbicieli jako bezpośredni dowód jej zdolności psychicznych.
Umierając, matka Eleny Pietrownej szczerze powiedziała, że jest nawet zadowolona, że nie będzie musiała oglądać gorzkiego i wcale kobiecego życia Leny.
Po śmierci matki rodzice matki, Fadeevowie, zabrali dzieci do Saratowa. Tam nastąpiła znacząca zmiana w Lenie: wcześniej żywa i otwarta dziewczyna, która uwielbiała bale i inne imprezy towarzyskie, godzinami siedziała w bibliotece swojej babci, Eleny Pavlovna Fadeeva, namiętnej kolekcjonerki książek. To tam poważnie zainteresowała się naukami okultystycznymi i praktykami orientalnymi.
W 1848 roku Elena zawiera fikcyjne małżeństwo ze starszym wicegubernatorem Erewania, Nikiforem Bławatskim, tylko po to, by uzyskać całkowitą niezależność od irytujących krewnych Saratowa. Trzy miesiące po ślubie uciekła przez Odessę i Kercz do Konstantynopola.
Nikt nie jest w stanie dokładnie opisać późniejszego okresu – Blavatsky nigdy nie prowadziła pamiętników, a jej wspomnienia z podróży są pogmatwane i bardziej przypominają fascynujące bajki niż prawdę.
Początkowo występowała jako jeździec w cyrku w Konstantynopolu, ale po złamaniu ręki opuściła arenę i udała się do Egiptu. Następnie podróżowała przez Grecję, Azję Mniejszą, kilkakrotnie próbowała dostać się do Tybetu, ale nie posuwała się dalej niż do Indii. Potem przyjeżdża do Europy, występuje jako pianistka w Paryżu, a po chwili trafia do Londynu, gdzie podobno debiutuje na scenie. Żaden z jej krewnych nie wiedział dokładnie, gdzie jest, ale według wspomnień krewnego NA Fadeeva, jej ojciec regularnie wysyłał jej pieniądze.
W londyńskim Hyde Parku, w swoje urodziny w 1851 roku, Helena Blavatsky zobaczyła tego, który stale pojawiał się w jej snach – swojego guru El Moryę.
Mahatma El Morya, jak twierdziła później Blavatsky, była nauczycielką Wiecznej Mądrości i często marzyła o niej od dzieciństwa. Tym razem Mahatma Morya wezwał ją do działania, ponieważ Elena ma wysoką misję – sprowadzić na ten świat Wielki Duchowy Początek.
Wyjeżdża do Kanady, mieszka z tubylcami, ale po tym, jak kobiety z plemienia ukradły jej buty, rozczarowuje się Indianami i wyjeżdża do Meksyku, a następnie – w 1852 roku – rozpoczyna podróż po Indiach. Trasę wskazał jej Guru Morya, a on, według wspomnień Bławatskiej, wysłał jej pieniądze. (Jednak ta sama NA Fadeeva twierdzi, że krewni, którzy pozostali w Rosji, musieli co miesiąc przesyłać jej fundusze na utrzymanie).
Elena spędza następne siedem lat w Tybecie, gdzie studiuje okultyzm. Następnie wraca do Londynu i nagle zyskuje popularność jako pianistka. Odbywa się kolejne spotkanie z jej Guru i wyjeżdża do USA.
Po USA rozpoczyna się nowa runda podróży: przez Góry Skaliste do San Francisco, potem do Japonii, Syjamu i wreszcie do Kalkuty. Potem postanawia wrócić do Rosji, podróżuje po Kaukazie, potem przez Bałkany, Węgry, potem wraca do Petersburga i korzystając z popytu na seanse z powodzeniem je prowadzi, zyskując sławę medium.
Jednak niektórzy badacze bardzo sceptycznie podchodzą do tego dziesięcioletniego okresu podróży. Według LS Klein, archeologa i antropologa, przez te dziesięć lat mieszkała z krewnymi w Odessie.
W 1863 roku rozpoczyna się kolejny dziesięcioletni cykl podróży. Tym razem w krajach arabskich. Cudem przeżywając burzę u wybrzeży Egiptu, Bławatska otwiera pierwsze Towarzystwo Duchowe w Kairze. Następnie przebrany za mężczyznę walczy z rebeliantami Garibaldiego, lecz po ciężkim zranieniu ponownie udaje się do Tybetu.
Nadal trudno powiedzieć, czy Blavatsky została pierwszą kobietą, a poza tym cudzoziemką, która odwiedziła Lhasęwiadomo jednak na pewno, że dobrze wiedziała Panczenlamu VII a te święte teksty, które studiowała przez trzy lata, zostały zawarte w jej pracy „Głos ciszy”. Sama Blavatsky powiedziała, że właśnie wtedy w Tybecie została inicjowana.
Od lat 1870. XIX wieku Blavatsky rozpoczęła swoją mesjańską działalność. W USA otacza się ludźmi chorobliwie pasjonującymi się spirytualizmem, pisze książkę „Z jaskiń i dziczy Hindustanu”, w której odsłania się z zupełnie innej strony – jako utalentowana autorka. Książka składała się ze szkiców jej podróży po Indiach i została wydana pod pseudonimem Radda-Bai. Część esejów ukazała się w Moskovskim Vedomosti, odniosła ogromny sukces.
W 1875 roku Bławatska napisała jedną ze swoich najsłynniejszych książek, Isis Unveiled, w której rozbija i krytykuje zarówno naukę, jak i religię, argumentując, że tylko z pomocą mistycyzmu można zrozumieć istotę rzeczy i prawdę bytu. Nakład został wyprzedany w ciągu dziesięciu dni. Społeczeństwo czytelnicze było podzielone. Niektórzy byli zdumieni umysłem i głębią myśli kobiety, która nie miała żadnej wiedzy naukowej, podczas gdy inni nie mniej zaciekle nazywali jej książkę okazałym wysypiskiem śmieci, gdzie w jednym stosie zebrano fundamenty buddyzmu i braminizmu.
Ale Bławatska nie przyjmuje krytyki iw tym samym roku otwiera Towarzystwo Teozoficzne, którego działalność wciąż wywołuje gorącą debatę. W 1882 r. w Madrasie w Indiach powstała główna siedziba stowarzyszenia.
W 1888 Blavatsky napisała główne dzieło swojego życia, The Secret Doctrine. Publicysta VS Solovyov publikuje recenzję książki, w której nazywa teozofię próbą przystosowania postulatów buddyzmu do ateistycznego społeczeństwa europejskiego. Kabała i gnostycyzm, braminizm, buddyzm i hinduizm połączyły się w dziwaczny sposób w naukach Bławatskiej.
Badacze przypisują teozofię do kategorii synkretycznych nauk filozoficznych i religijnych. Teozofia to „boska mądrość”, w której Bóg jest bezosobowy i działa jako rodzaj Absolutu, dlatego nie ma potrzeby jechać do Indii ani spędzać siedmiu lat w Tybecie, jeśli Boga można znaleźć wszędzie. Według Bławatskiej człowiek jest odbiciem Absolutu, a więc a priori, jednym z Bogiem.
Jednak krytycy teozofii zauważają, że Blavatsky przedstawia teozofię jako pseudoreligię, która wymaga nieograniczonej wiary, a ona sama działa jako ideolog satanizmu. Nie da się jednak zaprzeczyć, że nauki Bławatskiej wywarły wpływ zarówno na rosyjskich kosmistów, jak i na awangardę w sztuce i filozofii.
Z Indii, swojej duchowej ojczyzny, Blavatsky musiała wyjechać w 1884 roku, po tym, jak władze indyjskie oskarżyły ją o szarlatanerię. Potem następuje okres niepowodzeń – jeden po drugim jej mistyfikacje i sztuczki ujawniają się podczas seansów. Według niektórych źródeł Elena Pietrowna oferuje swoje usługi jako szpieg III oddziału królewskiego śledztwa, wywiadu politycznego Imperium Rosyjskiego.
Potem mieszkała w Belgii, potem w Niemczech, pisała książki. Zmarła po grypie 8 maja 1891 r., dla jej wielbicieli ten dzień jest „dniem białego lotosu”. Jej prochy zostały rozrzucone w trzech miastach Towarzystwa Teozoficznego – Nowym Jorku, Londynie i Adyar.
Do tej pory nie ma jednoznacznej oceny jej osobowości. Kuzyn Blavatsky S.Yu. Witte ironicznie mówił o niej jako o miłej osobie o wielkich niebieskich oczach, wielu krytyków zauważyło jej niewątpliwy talent literacki. Wszystkie jej mistyfikacje w spirytualizmie są więcej niż oczywiste, ale fortepiany grające w ciemności i głosy z przeszłości znikają w tle przed The Secret Doctrine, książką, która otworzyła Europejczykom doktrynę łączącą zarówno religię, jak i naukę, co było objawieniem dla racjonalny, ateistyczny światopogląd ludzi na początku XX wieku.
W 1975 roku w Indiach wydano znaczek pocztowy z okazji 100-lecia Towarzystwa Teozoficznego. Przedstawia herb i motto społeczeństwa „Nie ma religii wyższej niż prawda”.
Tekst: Lilia Ostapenko.