Para nie jest już tym, czym była. Wcześniej ogłoszona przez zaręczyny, potem zapieczętowana małżeństwem, para jest teraz tylkopojedynczy wybór który jest narzucany mniej lub bardziej nagle obu stronom. Nie jest już wynikiem przysięgi złożonej na ołtarzu z różnych powodów (w tym relacji finansowych lub władzy między dwiema rodzinami), ale prostej afirmacji dwóch osób tworzących parę, kohabitację i jeszcze bardziej konieczne, aby być jednym .

Para powstaje, gdy dwie osoby odkrywają, że mają dla siebie selektywne powinowactwo która popycha ich do stworzenia trwałego związku. Zjawisko to wydaje się zarówno osobom naturalnym, nieuniknionym i wystarczająco silnym, aby zakłócić indywidualne plany, które mieli przed spotkaniem.

Dla Roberta Neuburgera para powstaje, gdy „ dwoje ludzi zaczyna opowiadać sobie nawzajem parę, a historia tej pary opowie im w zamian ”, To historia nie znajduje się już na tej samej płaszczyźnie logicznej, co codzienna rzeczywistość, która poprzedziła ich spotkanie i jest natychmiast przesiąknięta ” mit założycielski Co wyjaśnia irracjonalność ich spotkania. Jest to historia, która nadaje sens ich spotkaniu i jego zbiegowi okoliczności, z głębi do ich pary: dwoje kochanków naprawdę w to wierzy i każdy idealizuje się nawzajem.

Ta relacja jest wzmocniona, jak we wszystkich wierzeniach, przez: rytuały jak obchody rocznicy spotkania, ślubu, walentynek, a także inne metaforyczne przypomnienia o ich miłości, scenariusz spotkania czy kamienie milowe ich pary. Jeśli którykolwiek z tych rytuałów, które nieustannie wzmacniają mit, zostanie stłumiony lub zapomniany, narracja zostaje zachwiana: ” Jeśli zapomniał o naszej rocznicy ślubu lub nie zabrał mnie do mitycznych miejsc, które spotykaliśmy co roku, to dlatego, że mniej mnie kocha, a może wcale? “. To samo dotyczy kodów opowieści: sposobu witania się, sposobu dzwonienia do siebie, pukania do drzwi i całej masy charakterystycznych znaków, które są trudne do wykrycia dla innych, którzy są obcy historii . .

„Spotkanie” niekoniecznie musi mieć miejsce w momencie pierwszej interakcji między dwojgiem przyszłych kochanków: jest to doświadczenie czasowego zerwania, które powoduje, że interakcje zmieniają się i zaburzają porządek egzystencjalny obu podmiotów. Rzeczywiście, kiedy pary opowiadają o swoim spotkaniu, często tracą pamięć o swojej pierwszej interakcji. Opowiadają historię, kiedy wszystko się dla nich zaczęło. Czasami ten moment jest nawet inny dla dwojga kochanków.

Jak się spotykają? Po pierwsze, musimy przyznać, że bliskość, który wyznacza wszystkie rodzaje bliskości w przestrzeni, ma silny wpływ na wybory partnerów. Bliskość geograficzna, kulturowa, strukturalna czy funkcjonalna to wektor, który łączy osoby o podobnym statusie, stylu, wieku i gustach, tworząc jak najwięcej potencjalnych par. Więc w pewien sposób możemy powiedzieć « Ptaki pióra gromadzą się razem ". Dwie zakochane osoby uwierzą wtedy w historię, która przekonuje ich, że są parą składającą się z dwóch osób stworzonych dla siebie, podobnych, bratnie dusze.

Jeśli wierzyć sondażom, bal, który przez długi czas był pierwszym miejscem formowania się par, nie jest już na imprezie. A kluby nocne tak naprawdę nie przejęły władzy: około 10% par powstałoby tam w 2000 roku. Spotkania w sąsiedztwie lub w rodzinie poszły tą samą drogą. To jest teraz prywatne imprezy z przyjaciółmi i linki wykute podczas studiów, które zasilają spotkania, stanowiąc odpowiednio 20% i 18% z nich. Utrzymują się tendencje do życia w parze z osobą bliską społecznie, zmieniają się metody nawiązywania kontaktu. ” Spotykamy się z kimś na tym samym poziomie co my, z kim możemy porozmawiać ” zapewnia socjolog Michel Bozon.

Kochająca pasja, która kieruje dwojgiem osób na wczesnych etapach związku, nie trwa wiecznie. Może zniknąć tak, jak się pojawiło i nie ma nic wspólnego z przywiązaniem, które może się utrzymać tylko w trwałych wymianach. Jeśli ich miłość trwa, jeśli chcą, aby trwała, mogą się przywiązać, aby każdy mógł nawiązać trwałą więź emocjonalną z partnerem uważanym za jednostkę wyjątkową, niemożliwą do wymiany i z którą chcemy być blisko. . Jest to forma relacji, która jest biologicznie niezbędna, aby człowiek mógł regulować swoje emocje, lepiej myśleć. Jeśli podtrzymują swoje więzi i pielęgnują je, dwoje kochanków tworzy w końcu pozytywny, prawdziwy, konkretny organizm wyższego rzędu. W tym momencie iluzje zbiegu okoliczności, bratnie dusze i podobne istoty już nie działają. Dla Jean-Claude'a Maesa kochankowie mają dwie możliwości „pozostania w miłości”:

zmowa co oznacza, że ​​każdy z partnerów zgadza się rozwijać tylko te części siebie, które odpowiadają potrzebom drugiego.

Kompromis co oznacza, że ​​każdy rezygnuje z pewnych rzeczy, które są mu bliskie, na rzecz kompromisów, przekształcając w ten sposób ryzyko konfliktu w parze w konflikt wewnętrzny. To jest ta druga opcja, którą William Szekspir rozwija w Troilus i Cressida, z których tutaj jest wymowny fragment.

TROJLUS – Co panią boli?

KRESSYDA – Moja własna firma, sir.

TROJLUS – Nie możesz uciec od siebie.

KRESSYDA – Pozwól mi odejść, pozwól mi spróbować. Mam jaźń, która mieszka z tobą, ale także inną paskudną jaźń, która ma tendencję do alienowania się, by stać się zabawką dla kogoś innego. Chciałbym odejść… Gdzie uciekł mój rozum? Już nie wiem, co mówię…

TROJLUS – Kiedy wyrażasz się z taką mądrością, wiesz, co mówisz.

KRESSYDA – Może okazałam mniej miłości niż przebiegłości, Panie, i otwarcie złożyłam tak wielką spowiedź, żeby zbadać Twoje myśli; teraz uważam cię za mądrego, a więc bez miłości, ponieważ bycie mądrym i zakochanym przekracza ludzkie siły i jest odpowiednie tylko dla bogów.

« Jest tak, że jakakolwiek para, co jest dziś szczególnie widoczne, nie jest niczym innym jak opowieścią, której się przypisujemy, a więc opowieścią w szlachetnym znaczeniu tego słowa. » Twaróg Filip

„Prawem natury jest to, że pragniemy naszego przeciwieństwa, ale dogadujemy się z bliźnimi. Miłość implikuje różnice. Przyjaźń zakłada równość, podobieństwo upodobań, siły i temperamentu. “ Francoise Parturier

„W życiu książę i pasterka raczej się nie spotkają. ” Michel Boson