Słowniczek chiński
| chiński (wymowa) | francuski | Definicja |
| Ashi (dopingowany) | Punkt bólu | Bolesny punkt w badaniu palpacyjnym, który najczęściej sygnalizuje zakłócenie krążenia Qi i Krwi w południku oddziałującym na tkankę mięśniową, w której znajduje się punkt. Może również pojawić się w wyniku wewnętrznej nierównowagi wnętrzności. Punkty te odpowiadają częściowo punktom stresu wymienionym w łańcuchach mięśniowo-powięziowych, zwanych punktami spustowymi. |
| Ba Mai Jiao Hui Xue (pa mai tsiao roé tsiué) | Punkt ośmiu ciekawych meridianów | Punkt akupunkturowy stymulujący funkcje regulacyjne ciekawych meridianów. |
| Bei ShuXue (pei chou tsiue) | Shu punkt z tyłu | Punkty akupunkturowe występujące parami i zwykle stymulowane obustronnie, zlokalizowane po obu stronach kręgosłupa. Pozwalają na uregulowanie funkcji jednego wnętrza na raz. |
| Ben (długopis) | Korzeń | Główny, głęboki lub oryginalny element zestawu. Potrafi wskazać główne punkty południka (BenXue), byty psychovisceralne – których interakcja pozwala na różne poziomy świadomości (BenShén) – lub podstawowe przyczyny braku równowagi. Zobacz także Oddział. |
| Benshen (łańcuch chlebowy) | Jednostka psychovisceralna | Zarówno fizyczna, jak i psychiczna istota (dwa aspekty są absolutnie nierozłączne), która opiekuje się Esencjami i utrzymuje środowisko sprzyjające ekspresji Duchów. |
| BianZheng (pianina) | Balans energetyczny | Portret tabel patologicznych lub syndromów nierównowagi. Odpowiednik diagnostyki medycyny zachodniej. |
| Biao (piao) | Przemysłowe | Peryferyjny lub wtórny składnik nierównowagi. Zobacz Racine'a. |
| Biao (piao) | Powierzchnia | Warstwa powierzchniowa ciała obejmująca skórę, mięśnie i otwory w ciele. Powierzchnia umożliwia wymianę z otoczeniem. Odzwierciedla stan wnętrzności. Powierzchnia jest przeciwieństwem Głębokości. |
| BiZheng (pi czeng) | Zespół bolesnej niedrożności | Grupowanie oznak i objawów (Zheng) związane z zablokowaniem krążenia Qi i krwi, co wywołuje ból (Bi). |
| O nas (czi) | Łokieć | Jedna z trzech stref pomiaru tętna promieniowego nadgarstka; najdalej od ręki. Zobacz Kciuk i Bariera. |
| z (dźun) | Kciuk | Jedna z trzech stref pomiaru tętna promieniowego nadgarstka; najbliżej dłoni. Zobacz łokieć i barierę. |
| DaChang (ta tchang) | Jelito grube | Jedno z sześciu wnętrzności. Odpowiedzialny za eliminację stałych pozostałości. |
| Dan (dębnik) | Pęcherzyk żółciowy | Jedno z sześciu wnętrzności. Odpowiada za uwalnianie żółci i promowanie ruchu w dół w procesie trawienia. Uważany również za jeden z osobliwych wnętrzności, ponieważ zachowuje żółć, esencję, której jedną z ról jest wspieranie odwagi i pomoc w podejmowaniu właściwych decyzji. |
| DuMai (to ty mai) | Statek gubernatorski | Jeden z ośmiu Ciekawych Meridianów. Krąży po tylnej środkowej części tułowia i głowy. Zaangażowany w dystrybucję Energii Yang i Energii Obronnej. |
| Fei (faj) | Płuco | Jeden z sześciu organów. Oznacza sferę oddechową obejmującą skórę, nos, gardło, oskrzela, płuca i krążenie płucne. Zajmuje się produkcją różnych form Qi. Wspomaga krążenie Qi i płynów organicznych oraz ich dyfuzję na Powierzchnię, szczególnie w perspektywie obrony organizmu. Jedyny organ mający bezpośredni kontakt z powietrzem zewnętrznym. |
| Feng (feng) | Wiatr | Jeden z pięciu Klimatów. Egzogenny czynnik patogenny (przeziębienie zwykle pochodzi od wiatru, zapalenia krtani, ciepła wiatru itp.). Endogenny czynnik chorobotwórczy wynikający ze słabości Krwi, wzrostu Yang wątroby, ekstremalnego ciepła pochłaniającego płyny ustrojowe itp. |
| Fu (zwariowany) | Wnętrzności | Yang lub „puste” wnętrzności: żołądek, jelito cienkie, jelito grube, woreczek żółciowy, pęcherz i potrójny ogrzewacz. |
| Gan (Móc) | Wątroba | Jeden z sześciu organów. Wyznacza organiczną sferę wątrobowo-żółciową zaangażowaną w zarządzanie przepływem krwi i swobodnym krążeniem Qi. Odpowiedzialny za duszę psychiczną, a więc w odniesieniu do siły charakteru oraz zdolności widzenia i afirmacji pragnień i projektów. |
| Guan (kuan) | Ogrodzenia | Strefa pośrednia pomiędzy trzema strefami do pomiaru tętna promieniowego nadgarstka. Zobacz kciuk i młode. |
| He (oni mają) | Zimno | Jeden z pięciu Klimatów. Egzogenny czynnik chorobotwórczy przypisywany nadmiernej niskiej temperaturze lub zaburzeniu mechanizmów organizmu do utrzymania odpowiedniej temperatury. Endogenny czynnik chorobotwórczy wynikający z niedoboru funkcji życiowych Śledziony/Trzustki lub Nerek. |
| HouTian Zhiqi (reou tienn tche tchi) | Nabyta Qi (Posterior Sky Qi, Postnatal Qi, Postnatal Energy, Acquired Energy) | Qi wynikające z przemiany Powietrza lub Pożywienia. |
| HuiXue (ikra) | Punkt spotkania | Punkt akupunkturowy zlokalizowany na szyi lub głowie promujący krążenie Qi i Krwi między głową a tułowiem. |
| Hun (runda) | Psychiczna Dusza (Eteryczna Dusza) | Wrodzony aspekt psychiki. Spontaniczny składnik osobowości. Jeden z dwóch składników duszy ludzkiej, obok duszy cielesnej. Określa zdolności sensoryczne i poznawcze oraz siłę charakteru jednostki. |
| huo (Rouo) | Ogień | Jeden z pięciu ruchów (lub elementów). Energia fizjologiczna organizmu. Nasilenie patogennego ciepła (ogień jest czasami uważany za szósty klimat; wtedy nazywany jest również falą upałów). |
| Jing (tsing) | Esencja (Esencja Nerka) | Co określa ramy materialne, zarówno wszechświata, jak i ludzkiego ciała. Wrodzone Esencje to „płaszczyzna” zawarta w zarodku od poczęcia. Zdobyte esencje pochodzą z powietrza i żywności. |
| JingLuo (tsing luo) | Południk | Niestrukturalny kanał umożliwiający przepływ energii witalnej (Qi) i łączący punkty akupunkturowe z różnymi strukturami i funkcjami ciała. Meridiany składają się z głównych obwodów (Jing) rozciągających się w niezliczonych rozgałęzieniach (Luo). System mnemoniczny pozwalający na podział ciała ludzkiego na terytoria i kanały, w których krążą substancje. |
| JinYe (tsin ye) | Ciecz organiczna | Wszystkie płyny ustrojowe (wydzieliny, pot, mocz, surowica i osocze krwi, płyn mózgowo-rdzeniowy, płyny śródmiąższowe itp.). Sklasyfikowany na dwie kategorie, Jin (bardzo płynny) i Ye (mętny i gęsty). |
| Kai Qiao Yu (kai tchiao ty) | Otwarcie sensoryczne (Otwarcie somatyczne) | Oczy, język, usta, nos i uszy. Pięć miejsc lub jam, w których znajdują się główne narządy zmysłów. Te „otwory” pozwalają na ich aktywność i karmią Duchy |
| Li (na) | Głębokość | Gdzie rezydują Wnętrzności i Esencje i gdzie krążą głębokie gałęzie Meridianów. To pozwala ciału zachować i dostosować się. Możliwa lokalizacja choroby. Głębokość przeciwstawia się powierzchni. |
| LiuQi (liou tchi) | Klimat | Wiatr, zimno, upał, wilgotność i susza. Czynniki chorobotwórcze, które mogą pochodzić ze środowiska (zimno, susza, fala upałów itp.) lub być generowane wewnątrz samego organizmu, na przykład w wyniku niedoboru narządu. |
| LuoXue (luo tsiue) | Punkt Luo | Punkt akupunkturowy do pracy nad pewnymi rozgałęzieniami głównych meridianów lub do promowania połączenia między dwoma sprzężonymi meridianami. |
| MingMen (mężczyźni) | Drzwi Przeznaczenia | Podmiot znajdujący się między nerkami przed drugim kręgiem lędźwiowym; siedziba początkowego napięcia pomiędzy Yin i Yang, z której wyłania się pierwsza forma Qi zwana oryginalną Qi. Odpowiada za pierwotną żywotność jednostki, a następnie za jej utrzymanie. |
| MuXue (mou tsiue) | Punkt alarmowy (punkt Mu) | Punkt akupunkturowy w odniesieniu do określonych wnętrzności. Staje się bolesna, gdy sfera trzewna jest dotknięta brakiem równowagi. Może pomóc w regulacji trzewi. Punkty te, znajdujące się z przodu tułowia, uzupełniają punkty Shu z tyłu. |
| in (Wrona) | Endogenny | Powstaje lub rozwija się wewnątrz samego organizmu. W przeciwieństwie do egzogenicznych. |
| PangGuang (prang koann) | Pęcherz | Jedno z sześciu wnętrzności. Odpowiada za eliminację płynnych pozostałości w postaci moczu. |
| Pi (Liczba Pi) | Śledziona / Trzustka | Jeden z sześciu organów. Wyznacza trzewną sferę trawienia. Odpowiada za odnawianie substancji odżywczych organizmu i wspomaga ich transport do tkanek, wpływając na objętość miąższu i napięcie tkanek. |
| Po (zawodowiec) | Dusza cielesna | Wirtualna forma pozwalająca na rozwój ciała fizycznego, który będzie się odbywał za pośrednictwem wrodzonych Esencji (otrzymanych przy poczęciu) oraz Esencji nabytych (z Powietrza i Pożywienia). Ta Dusza, złożona z siedmiu bytów, określa unikalną ludzką formę każdej osoby. Dopełnienie duszy psychicznej. |
| Qi (czi) | Energia (oddech) | Jedyny fundamentalny składnik wszystkiego, co nas otacza i konstytuuje – zarówno żywe istoty, jak i świat nieożywiony. Cała materia pochodzi z kondensacji Qi, nawet jeśli sama Qi pozostaje niewidoczna. Termin „oddech”, który tłumaczy pewien dynamizm i odnosi się do intuicji, która obejmuje i wykracza poza nasze zmysły, lepiej wyraża prawdziwe znaczenie Qi niż termin Energia, który może mieć zbyt restrykcyjne naukowe konotacje. |
| Qi Jing Ba Mai (tchi tsing pa mai) | Ciekawy południk (nadzwyczajny statek, wspaniały statek) | Główne podstawowe osie, z których pochodzi nasze wcielenie. Zarządzają kształtowaniem ciała człowieka w momencie poczęcia, a następnie zapewniają jego rozwój w dorosłość. |
| Qing Qi (tsing tchi) | Czysty | Kwalifikuje Qi, gdy jest w stanie oczyszczonym po zdekantowaniu przez jelita z „nieczystego” lub surowego Qi z pożywienia i powietrza. Czystą Qi zarządzają Organy. |
| Re (Re) | Ciepło | Jeden z pięciu Klimatów. Egzogenny lub endogenny czynnik chorobotwórczy, który może przybierać różne formy: choroby gorączkowe, stany zapalne, infekcje, uderzenia gorąca itp. |
| RenMai (Jenn Mai) | Statek projektowy (naczynie dyrektora) | Jeden z ośmiu Ciekawych Meridianów. Krąży na przedniej środkowej części tułowia i głowie. Zaangażowany w dojrzewanie płciowe, rozród, ciążę i menstruację. |
| SanJiao (San Tsiao) | Potrójna grzałka (trzy palniki) | Jedno z sześciu wnętrzności. Koncepcja specyficzna dla TCM, która bierze pod uwagę to, co „okrywa” narządy i wnętrzności jako pełnoprawne wnętrzności pełniące funkcję regulacyjną. Wspomaga obieg oryginalnych płynów energetycznych i organicznych na różnych etapach ich przemian. |
| Shen (łańcuch) | Pilnuj | Siła organizacyjna, która łączy siły z Esencjami, aby umożliwić pojawienie się i ewolucję różnych poziomów świadomości oraz ich manifestację poprzez różne umiejętności. |
| Shen (łańcuch) | Lejce | Jeden z sześciu organów. Jedyny podwójny organ: jest nerka Yin i nerka Yang. Nerki i MingMen (znajdujący się pomiędzy nimi) są źródłem Yin i Yang ciała. Nerki (strażnicy Esencji) umożliwiają wzrost, rozwój i reprodukcję w odniesieniu do struktury kości, Szpiku, Mózgu i narządów rozrodczych. |
| Shi (że) | Wilgotność | Jeden z pięciu Klimatów. Egzogenny czynnik patogenny związany z nadmiernie wilgotnym środowiskiem. Endogenny czynnik chorobotwórczy przypisywany złej przemianie lub złej cyrkulacji płynów organicznych. |
| ShiZheng (che tcheng) | Syndrom Nadmiaru (Sthenia, Pełnia) | Stan patologiczny przypisywany obecności przewrotnej Energii – egzogennej lub endogennej – we wnętrznościach lub południkach; charakteryzuje się częstą obecnością flegmy lub obrzęku oraz ostrymi, silnymi i intensywnymi objawami, nasilonymi przez ucisk i ruch. |
| Shou (rozetka) | Z ręki | Odnosi się do Meridian-Systems w odniesieniu do kończyn górnych. W przeciwieństwie do Zu (stopy). |
| Shui Dao (choć ja) | Droga Wód | Nazwa nadawana potrójnemu podgrzewaczowi, gdy jego funkcje polegają na wspomaganiu lub ograniczaniu wznoszenia, opadania i eliminowania płynów. |
| Shui Gu (czulkou) | Jedzenie | Żywność obejmuje zarówno fizyczne, jak i energetyczne składniki żywności. ShuiGu |
| ShuXue (chu tsiue) | Punkt akupunktury | Precyzyjnie wyszczególniony punkt, znajdujący się na powierzchni ciała, stanowiący bramę do oddziaływania na Energię Meridianów, Wnętrzności, funkcje organizmu itp. |
| Wai (oe) | Egzogenny | To dzieje się na zewnątrz lub pochodzi z zewnątrz ciała. W przeciwieństwie do endogennych. |
| Wei (oe) | Żołądek | Jedno z sześciu wnętrzności. Odpowiada za przyjmowanie pożywienia, mieszanie i macerowanie go w celu wydobycia składników aktywnych w postaci Qi z pożywienia. Odpowiedzialny za ruch w dół, który towarzyszy postępowi Żywności w kierunku eliminacji ich pozostałej części. |
| WeiQi (Hej) | Obronne Qi (Obrona Energia) | Składnik energii życiowej (Qi), który w ciągu dnia pełni funkcję ochrony powierzchni ciała i otworów czuciowych, aw nocy wspomaga wewnętrzną regulację trzewną. |
| Wu ShuXue (lub chou soué) | Punkt Shu antyczny | Punkt akupunkturowy zlokalizowany na kończynach górnych i dolnych, stosowany w leczeniu zaburzeń obwodowych oraz zaburzeń trzewnych. |
| WuXing (śpiewasz) | Ruch (Żywioł) | Pięć Ruchów (Drewno, Ogień, Metal, Woda i Ziemia) to pięć podstawowych procesów, pięć cech, pięć faz tego samego cyklu lub pięć możliwości zmiany właściwych każdemu zjawisku. Zostały nazwane imionami pięciu elementów natury, aby przypomnieć sobie, co symbolizują. |
| WuXing (śpiewasz) | Pięć ruchów (pięć elementów) | Teoria, zgodnie z którą wszystko, co nas otacza i tworzy, dzieli się na pięć dużych, współzależnych zbiorów zwanych Ruchami. Zestawy te noszą nazwy pięciu żywiołów: Drewna, Ognia, Metalu, Wody i Ziemi. Teoria kodyfikuje powinowactwa między wnętrznościami, bodźcami środowiskowymi, chorobami, porami roku, emocjami, żywnością itp. |
| XiangCheng (popołudniowy tchreng) | Cykl Agresji | Patologia wynikająca z braku równowagi w normalnej relacji kontrolnej między dwoma trzewiami: jeśli kontrolujące trzewia są dotknięte nadmiarem lub kontrolowane trzewia z pustką, pierwsze mogą zaatakować drugie. |
| XiangKe (południe) | Cykl Kontroli (Dominacja) | Zdrowy związek, który przybiera formę pośredniego wsparcia między funkcjami dwóch wnętrzności. Na przykład śledziona / trzustka zapewnia kontrolę nerek poprzez funkcje trawienne, niezbędne dla funkcji ochronnych przyjmowanych przez nerki. |
| Xiang Sheng (popołudniowy cheng) | Cykl pokoleniowy | Zdrowy związek, który przybiera formę bezpośredniego wsparcia między dwoma wnętrznościami, gdzie pierwsza (matka) dostarcza drugiej (synowi) jedną lub więcej substancji. Na przykład Wątroba „generuje” Serce, ponieważ uwalnia Krew i promuje swobodny obieg Substancji, które Serce krąży w naczyniach. |
| XiangWu (południe lub) | Cykl buntu (kontrdominacja) | Patologia wynikająca z braku równowagi w normalnej relacji Kontroli między dwoma wnętrznościami: jeśli kontrolujące wnętrzności są dotknięte Pustką lub Kontrolowane wnętrzności przez Nadmiar, te ostatnie mogą zbuntować się przeciwko temu, który normalnie powinien je kontrolować. |
| XianTian ZhiQi (sian tsian tche tchi) | Wrodzona Qi (Prenatalna Qi, Przednia Niebiańska Qi, Prenatalna Energia, Wrodzona Energia) | Stanowi część życiowej Qi jednostki; określony od poczęcia przez połączenie esencji ojca i matki. Rozpoczyna wszystkie czynności funkcjonalne organizmu. Pochodzi z oryginalnego Qi wszechświata. |
| XiaoChang (siao tchrang) | Jelito cienkie | Jedno z sześciu wnętrzności. Odpowiada za oddzielanie ciał stałych i płynów od żywności, dekantację czystych składników oraz przygotowanie do eliminacji składników zanieczyszczonych. |
| XieQi (sie tchi) | Energia przewrotna (przewrotna Qi) | Nadmiar czynnika środowiskowego, który nie przystosowuje zdolności adaptacyjnych organizmu; lub endogenny czynnik patogenny, taki jak ciepło wewnętrzne, obrzęk, flegma itp. |
| Xin (jego) | Serce | Jeden z sześciu organów. Odpowiada za zarządzanie krwią i naczyniami krwionośnymi. Jest siedzibą Ducha, umożliwiającą mu pełnienie swoich funkcji. Pobudza witalność całego organizmu. Jest uważany za Ciało Cesarza. |
| XinBao (grzech pao) | Koperta Serca (Mistrz Serca, Osierdzie) | Pośrednik między Sercem, Duchem i resztą ciała. Zakłada funkcję sercowo-naczyniową, a dokładniej pulsujący rytm tej funkcji. Przenosi krew w całym ciele, a tym samym odgrywa rolę w funkcjach seksualnych. |
| Xue (nie) | Krew | Płyn ustrojowy krążący w naczyniach krwionośnych. Jego funkcją jest odżywienie i nawilżenie organizmu. Pozwala także Duchowi zakorzenić się w ciele i namacać psychiczne przejawy bytów psycho-trzewnych. |
| XuZheng (podobny) | Zespół pustki (astenia, niedobór) | Słabość normalnych funkcji wnętrzności, substancji lub południka; charakteryzuje się ogólnym upośledzeniem (podatność na zmiany w otoczeniu, chłód, zmęczenie, duszność) lub niewydolnością niektórych funkcji (trudne trawienie, zaparcia, słabe krążenie krwi, obniżone libido). |
| Yang (który) | Yang | Jednym z dwóch aspektów wszystkiego, co się manifestuje, drugim jest Yin. Yang wydaje się być bardziej dynamiczny, oddzielający, aktywny i męski. Yin i Yang przeciwstawiają się sobie i uzupełniają w nieustannym tańcu. |
| Yi (I) | Myśl | Zestaw sił duchowych i psychicznych, które ożywiają jednostkę i które przejawiają się w jej stanach świadomości, zdolności poruszania się i myślenia, temperamencie, aspiracjach, pragnieniach, talentach i zdolnościach. Jedno z narzędzi Ducha. |
| Yin (jin) | Yin | Jednym z dwóch aspektów wszystkiego, co się manifestuje, drugim jest Yang. Yin wydaje się być bardziej stabilna, strukturalna, pasywna i kobieca. Yin i Yang przeciwstawiają się sobie i uzupełniają w nieustannym tańcu. |
| YingQi (ing t chi) | Odżywcza Qi (Odżywcza Qi, Odżywcza Energia, Odżywcza Energia) | Składnik energii życiowej (Qi), który ma za zadanie odżywiać wszystkie składniki organizmu poprzez przemieszczanie się w postaci Krwi w naczyniach i rozprowadzanie w organizmie za pośrednictwem meridianów. |
| YuanQi (juann tchi) | Oryginalna Qi (Oryginalna Energia) | Pierwotna forma Energii, wynikająca z początkowego napięcia pomiędzy Yin i Yang. Wychodzi z MingMen. |
| YuanXue (iuann tsiue) | Źródło punktowe (Point Yuan) | Obwodowy punkt akupunkturowy połączony z określonymi wnętrznościami. Służy do zapewnienia wkładu Energii do danego wnętrza lub do jego południka. |
| Zang (srang) | narządy | Wnętrzności Yin lub „pełne”: serce, koperta serca, płuca, śledziona/trzustka, wątroba i nerki. |
| Zang Fu (szalony tsrang) | Wnętrzności | Wszystkie narządy (serce, koperta serca, płuca, śledziona/trzustka, wątroba i nerki) oraz jelita (żołądek, jelito cienkie, jelito grube, woreczek żółciowy, pęcherz i potrójny ogrzewacz). |
| Zao (zao) | Okres suszy | Jeden z pięciu Klimatów. Egzogenny czynnik chorobotwórczy szczególnie obecny jesienią, mający wpływ na Esencje i Płyny Organiczne. Endogenny czynnik patogenny związany ze spadkiem Yin w organizmie. |
| ZhengQi (czeng tchi) | Prawidłowa Qi (Właściwa Energia) | Składnik Energii Witalnej (Qi), gdy dąży do zachowania integralności organizmu w obecności energii przewrotnej. |
| ZhenQi (czen tchi) | Prawdziwa Qi (Prawdziwa Qi, Prawdziwa Energia, Prawdziwa Energia) | Energia witalna (Qi) rozpatrywana w całości, jako połączenie składników wrodzonych i nabytych. |
| Zhi Zhi (tche) | Będzie | Element, który pozwala ukierunkować swoje działanie z stanowczością, determinacją, wytrwałością i odwagą. Ściśle związane z pragnieniami, Zhi to termin używany również w odniesieniu do emocji. Jedno z narzędzi Ducha. |
| ZhuoQi (Tchou tchi) | Zanieczyszczony | Kwalifikuje Qi pochodzące z Pożywienia i Powietrza w stanie surowym lub gruboziarnistym, zanim zostanie zdekantowane przez jelita, które wydobywają z nich „czystą” Qi. Pozostałości po osadzie są również kwalifikowane jako nieczyste. |
| ZongQi (Tsong Tchi) | Złożona Qi (Złożona energia) | Nabyta energia, która jest gromadzona i krążona w klatce piersiowej przez połączone działanie Płuc i Serca. Uzupełniając pierwotną Energię, wytwarzana jest z życia wewnątrzmacicznego, dzięki wsparciu matki; następnie autonomicznie poprzez oddychanie i trawienie. |
| Zu (by) | Od stóp | Odnosi się do Meridian-Systems w odniesieniu do kończyn dolnych. W przeciwieństwie do Shou (ręką). |