Uwielbiam tę mantrę starożytnych sceptyków: dla każdego argumentu umysł może zaoferować kontrargument. Co więcej, pozę sceptyka łatwo połączyć z estetyczną przyjemnością. Fakt, że prawdy nie można znaleźć, w żaden sposób nie przeszkadza nam obserwować jej przejawów….
W obliczu oszałamiającego krajobrazu możemy zadać sobie pytanie, czy wskazuje on na istnienie Boga stwórcy. Ale nie potrzebujemy żadnej odpowiedzi, aby nadal cieszyć się jasnym światłem na zachmurzonym niebie.
Moje zamiłowanie do sceptycyzmu potęguje przygnębiający widok tych wszystkich tępych dżentelmenów, przywiązanych do swoich przekonań, niczym zazdrośni mężowie, którzy z poczucia paniki zamieniają agresję w agresję.. Obejmuje je, gdy tylko na horyzoncie pojawi się przekonanie, którego nie podzielają. Czy ta agresja nie wskazuje na obecność przykrych wątpliwości, o których podmiot nie chce myśleć? W przeciwnym razie po co tak krzyczeć? I odwrotnie, kochanie myśli prawdopodobnie oznacza jednocześnie zrozumienie, że można w nią wątpić.
Uznaj słuszność wątpliwości i w samym sercu tego uznania nadal „wierz”, zachowaj przekonanie, ale takie przekonanie, że nie ma w tym nic bolesnego; w wierze, która uznaje się za wiarę i przestaje mieszać się z wiedzą.
Wiara w wolność słowa nie powstrzymuje Cię od zastanawiania się, czy wszystko można wyrazić
Wierzyć w Boga oznacza w tym przypadku wierzyć w Boga i jednocześnie w Niego wątpić, a Siostra Emmanuelle1, ani Abbé Pierre2 nie mógł tego obalić. Uwierzyć w tak szaloną hipotezę jak Bóg, bez cienia wątpliwości: jak możesz zobaczyć w tym coś innego niż szaleństwo? Wiara w rządy republikanów nie oznacza bycia ślepym na ograniczenia tego modelu. Wiara w wolność słowa nie przeszkadza nam w zastanawianiu się, czy wszystko można wyrazić. Wiara w siebie nie oznacza odkładania na bok wątpliwości co do natury tego „ja”. Kwestionowanie naszych przekonań: co, jeśli jest to największa przysługa, jaką możemy im wyświadczyć? Przynajmniej jest to rodzaj ubezpieczenia, które nie pozwoli ci popaść w ideologię.
Jak bronić modelu republikańskiego w dobie rozkwitu konserwatyzmu wszelkich pasów? Nie tylko przeciwstawianie swoich republikańskich przekonań przeciwko konserwatyście (to oznaczałoby stanie się zbyt podobnym do niego), ale dodanie kolejnego rozróżnienia do tej bezpośredniej opozycji: nie tylko „Jestem Republikaninem, a ty nie”, ale „Wątpię, kim jestem”. jestem, a ty jesteś Nie”.
Wiem, że myślisz, że te wątpliwości mnie osłabiają. Czasami nawet boję się, że masz rację. Ale ja w to nie wierzę. Moje wątpliwości nie umniejszają mojego przekonania: wzbogacają je i czynią bardziej ludzkimi. Zamieniają sztywną ideologię w ideał, który definiuje zachowanie. Wątpliwości nie przeszkodziły siostrze Emmanuelle walczyć o biednych i walczyć w imię Boga. Nie zapominajmy też, że Sokrates był wybitnym wojownikiem; ale wątpił we wszystko i wiedział na pewno tylko jedno — że nic nie wiedział.
1 Siostra Emmanuelle na świecie Madeleine Senken (Madeleine Cinquin, 1908–2008) jest belgijską zakonnicą, nauczycielką i pisarką. Dla Francuzów — symbol walki o poprawę sytuacji pokrzywdzonych.
2 Abbé Pierre, na świecie Henri Antoine Grouès (1912–2007) jest znanym francuskim księdzem katolickim, założycielem międzynarodowej organizacji charytatywnej Emmaus.