Autorem jest SL Bratchenko, profesor nadzwyczajny Wydziału Psychologii Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego. Herzen, kandydat psychologii. Nauki. Oryginalny artykuł został opublikowany w Psychological Newspaper N 01 (16) 1997.
[…] Jesteśmy żywymi istotami, a zatem do pewnego stopnia wszyscy jesteśmy egzystencjalistami.
J. Bugental, R. Kleiner
Podejście egzystencjalno-humanistyczne nie należy do prostych. Trudności zaczynają się od samej nazwy. Aby sobie z tym poradzić, trochę historii.
Egzystencjalny kierunek w psychologii powstał w Europie w pierwszej połowie XX wieku na styku dwóch nurtów: z jednej strony było to niezadowolenie wielu psychologów i terapeutów z dominującymi wówczas poglądami deterministycznymi i orientacją na cel, naukowa analiza osoby; z drugiej strony jest to potężny rozwój filozofii egzystencjalnej, która wykazywała duże zainteresowanie psychologią i psychiatrią. W rezultacie w psychologii pojawił się nowy nurt — egzystencjalny, reprezentowany przez takie nazwiska jak Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl i nie tylko.
Należy zauważyć, że wpływ egzystencjalizmu na psychologię nie ograniczał się do wyłonienia się rzeczywistego kierunku egzystencjalnego — bardzo wiele szkół psychologicznych przyswoiło te idee w takim czy innym stopniu. Motywy egzystencjalne są szczególnie silne u E. Fromma, F. Perlsa, K. Horneya, SL weshteina itp. Pozwala to mówić o całej rodzinie podejść zorientowanych egzystencjalnie i rozróżniać psychologię (terapię) egzystencjalną w szerokim i wąskim znaczeniu . W tym ostatnim przypadku egzystencjalny pogląd osoby działa jako dobrze zrealizowana i konsekwentnie realizowana pryncypialna pozycja. Początkowo ten właściwy nurt egzystencjalny (w wąskim znaczeniu) nazywano egzystencjalno-fenomenologicznym lub egzystencjalno-analitycznym i był zjawiskiem czysto europejskim. Ale po II wojnie światowej podejście egzystencjalne stało się powszechne w Stanach Zjednoczonych. Ponadto wśród jej najwybitniejszych przedstawicieli znaleźli się niektórzy przywódcy trzeciej, humanistycznej rewolucji w psychologii (która z kolei w dużej mierze opierała się na ideach egzystencjalizmu): Rollo MAY, James BUGENTAL i inni.
Najwyraźniej więc niektórzy z nich, w szczególności J. BUGENTHAL, wolą mówić o podejściu egzystencjalno-humanistycznym. Wydaje się, że takie skojarzenie jest całkiem rozsądne i ma głęboki sens. Egzystencjalizm i humanizm to z pewnością nie to samo; a nazwa egzystencjalno-humanistyczna ujmuje nie tylko ich nietożsamość, ale także ich fundamentalną wspólność, która polega przede wszystkim na uznaniu wolności człowieka do budowania swojego życia i zdolności do tego.
Od niedawna w St. Petersburgowym Towarzystwie Szkoleń i Psychoterapii utworzono sekcję terapii egzystencjalno-humanistycznej. Bardziej trafne byłoby stwierdzenie, że oficjalny status uzyskała grupa psychologów i terapeutów, faktycznie działających w tym kierunku od 1992 roku, kiedy to w Moskwie w ramach Międzynarodowej Konferencji Psychologii Humanistycznej spotkaliśmy się z Deborah RAHILLY, studentką i studentką. zwolennik J. Bugentala. Następnie Deborah i jej koledzy Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY i inni prowadzili w latach 1992-1995. w St. Petersburgu 3 seminaria szkoleniowe na temat EGP. W przerwach między warsztatami grupa omawiała zdobyte doświadczenia, główne idee i aspekty metodologiczne pracy w tym kierunku. Tym samym jako podstawowy (ale nie jedyny) dział terapii egzystencjalno-humanistycznej wybrano podejście J. Bugentala, którego główne zapisy są następujące. (Ale najpierw kilka słów o naszym długotrwałym problemie: jak je nazwać? Wielu znanych psychologów konwencjonalnych w rosyjskiej transkrypcji nie tylko otrzymuje bardzo osobliwą interpretację, na przykład Abraham MASLOW, jeden z największych psychologów XX wiek jest nam znany jako Abraham Maslow, chociaż jeśli spojrzysz na korzeń, to jest on Abramem Maslowem, a jeśli spojrzysz na słownik, to Abraham Maslow, ale jednocześnie zdobywają kilka imion, na przykład Ronald LAING, czyli LANG. Szczególnie pechowy James BUGENTAL — nazywa się to trzema lub więcej opcjami; myślę, że najlepiej wymówić to tak, jak on to robi sam — BUGENTAL.)
A więc najważniejsze zapisy podejścia J.Bugentala, które sam nazywa terapią zmieniającą życie.
- Za poszczególnymi trudnościami psychologicznymi w życiu człowieka kryją się głębsze (i nie zawsze jasno uświadomione) problemy egzystencjalne problemu wolności wyboru i odpowiedzialności, izolacji i powiązań z innymi ludźmi, poszukiwania sensu życia i odpowiedzi na pytania Co Jestem? Czym jest ten świat? itd. W podejściu egzystencjalno-humanistycznym terapeuta manifestuje szczególny słuch egzystencjalny, który pozwala wychwycić te ukryte egzystencjalne problemy i apele za fasadą zgłaszanych problemów i skarg klienta. To jest cel terapii zmieniającej życie: klient i terapeuta pracują razem, aby pomóc temu pierwszemu zrozumieć sposób, w jaki odpowiedzieli na egzystencjalne pytania dotyczące ich życia, oraz aby zrewidować niektóre z odpowiedzi w sposób, który uczyni życie klienta bardziej autentycznym i spełnienie.
- Podejście egzystencjalno-humanistyczne opiera się na rozpoznaniu człowieka w każdym człowieku i początkowym szacunku dla jego wyjątkowości i autonomii. To także świadomość terapeuty, że człowiek w głębi swojej istoty jest bezwzględnie nieprzewidywalny i nie może być w pełni poznany, ponieważ sam może działać jako źródło zmian we własnym byciu, niszcząc obiektywne przewidywania i oczekiwane rezultaty.
- W centrum uwagi terapeuty, działającego w podejściu egzystencjalno-humanistycznym, jest podmiotowość osoby, czyli, jak mówi J. Bugenthal, wewnętrzna, autonomiczna i intymna rzeczywistość, w której żyjemy najszczerzej. Podmiotowość to nasze doświadczenia, aspiracje, myśli, lęki… wszystko, co dzieje się w nas i determinuje to, co robimy na zewnątrz, a co najważniejsze – co robimy od tego, co się z nami tam dzieje. Podmiotowość klienta jest głównym miejscem zastosowania wysiłków terapeuty, a jego własna podmiotowość jest głównym środkiem pomocy klientowi.
- Nie negując wielkiego znaczenia przeszłości i przyszłości, podejście egzystencjalno-humanistyczne przypisuje wiodącą rolę pracy w teraźniejszości z tym, co naprawdę żyje w podmiotowości osoby w chwili obecnej, co jest istotne tu i teraz. To właśnie w procesie bezpośredniego życia, włączając w to wydarzenia z przeszłości lub przyszłości, problemy egzystencjalne mogą być wysłuchane iw pełni urzeczywistnione.
- Podejście egzystencjalno-humanistyczne wyznacza raczej pewien kierunek, miejsce zrozumienia przez terapeutę tego, co dzieje się w terapii, niż określony zestaw technik i zaleceń. W stosunku do każdej sytuacji można zająć (lub nie zająć) pozycję egzystencjalną. Dlatego podejście to wyróżnia się niezwykłą różnorodnością i bogactwem stosowanych psychotechnik, w tym nawet tak pozornie nieterapeutycznych działań, jak porada, żądanie, instrukcje itp. Pozycja budżetu: w pewnych warunkach prawie każde działanie może skłonić klienta do intensyfikacji praca z podmiotowością; Sztuka terapeuty polega właśnie na umiejętności odpowiedniego zastosowania całego bogatego arsenału bez przechodzenia do manipulacji. To dla kształtowania tej sztuki psychoterapeuty Bugental opisał 13 głównych parametrów pracy terapeutycznej i opracował metodologię rozwijania każdego z nich. Moim zdaniem inne podejścia z trudem mogą pochwalić się taką głębią i rzetelnością w tworzeniu programu poszerzania subiektywnych możliwości terapeuty.
W planach sekcji terapii egzystencjalno-humanistycznej są dalsze badania i praktyczne rozwijanie całego bogactwa teoretycznego i metodologicznego arsenału podejścia egzystencjalno-humanistycznego. Zapraszamy do współpracy i uczestniczenia w pracach sekcji wszystkich, którzy chcą zająć egzystencjalne stanowisko w psychologii i życiu.